مسجد المهدی فلسطین مشهد

یکی اپلیکیشن‌های فرستاده در مساجد، استیناف به کارها قضایی بود. مسجد در آن زمانه، یک دادستانی به مجموع مفهوم بود که مردم شغل‌های دادخواهی در آنجا شکل می‌عهده دار شد. مسجد المهدی فلسطین مشهد حتی رسول در مسجد، مقررات حقوقی حال و روز کردند و برای مسجد و منبر، شأن ویژه حقوقی قائل شدند که به عنوان مثال آن‌ها، مراسم قسم تناول کردن بود. نبی، مراسم قسم میل کردن را کنار منبر معمول ساختند و فرمودند: «کسی که کنار منبرم لاف گوید، هر یکسری برای یک چوب مسواک باشد، جایگاهش در حریق خواهد بود. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد کارکرد اجتماعی مساجد: مساجد در طول رسول اسلام، سهم به سزایی در ساخت عدل و داد اجتماعی و شکسته شدن نظام‌های طبقاتی و رفتار اشرافی گری و مرزبندی‌های کاذب خون و نسب و گنج داشت و باعث جایگزین شدن فرهنگ وتمدن برابری و برادری در اطراف مساجد شد. رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز هر گاه در مسجد با مؤمنان گرد هم آیی و برخاست داشتند، این فرمان را به اعتنا رعایت می‌فرمودند و حتی درنگاه کردن نیز مساواتی را برای کلیه قائل بودند. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد کارکرد اجتماعی دیگر مسجد، در کلامی از امام باقر علیه السلام آمده میباشد که فرمودند: «مسکینان وفقیران در حین نبی خداوند صلی الله علیه و آله در مسجد خانه می‌گزیدند». افزون بر این، مساجد پناهگاه غریبان و در روش ماندگان بود، به گونه ای که هرگاه شخص جدید‌ای وارد یک کدام از شهر‌های اسلامی میشد و یکی‌از را نمی‌آشنایی، یکسره به سراغ مسجد آن شهر می رفت.

کارکردهای متنوع مسجد، از قبلی تا امروز

مسجد سهله در شهر کوفه

کارکرد سیاسی مساجد
در کنار کارکرد فقهی، کبیر‌ترین کارکرد مساجد در ابتدا اسلام، کارکرد سیاسی آنان بود، به گونه ای که مسجد به طور رسمی یک بنیان سیاسی در جامعه به شمار می رفت. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد صدور امر‌های حکومتی، اعلام اپ‌های حکومت، تایید سفیران میهن‌ها و اقوام دیگر، نشر و ابلاغ خبر‌ها مهمی، زیرا خبر‌ها نزاع، برپایی محافل مشورتی، بیعت کردن، انتصاب کارگزاران و سفیران و نیز استیضاح کارگزاران، از کارکرد‌های سیاسی اصلی آن مجال بود که همه در مسجد شکل می‌گرفت. شواهد تاریخی بیان کنده این میباشد که در ابتدا اسلام، مسجد تحت عنوان نهادی حکومتی تلقی می شد. از این رو، یک شخص واحد، هم زمامدار بود و هم مدیریت اجرایی، و یک ساختمان، هم مسجد بود و هم راءس اساسی مسایل فقاهتی و سیاسی.

رقابت و مسابقه در‌صورتی‌که مصداق " فاستبقوا الخیرات" باشد؛ مصداق بسط و تبارک در مورد آن شغل میباشد. رقابت موجب می گردد تا علت‌ها و هدف ها گرانقدر یک توشه دیگر در جان‌ها روییده و عاملی برای تکان، سازندگی و وصال به الگوی توفیق باشد. رقابت و کارایی آن هنگام به مزه حقیقی وواقعی خویش می رسد که سزاوار اخذ مشوق، تقدیر و تعظیم شود.

مسجد طراز اسلامی، آرمانی حقیقی وواقعی میباشد که میخواهد مساجد را به الگوی اصیل خویش، آنچنان که در حین حضرت فرستاده اکرم (ص) بود، سوق دهد و از این رو هر سیرتکامل عمل، عملکرد و پشتکار دراین باره آیتم اعتنا و قابل تقدیر خواهد بود. پاداش سال مسجد ایده‌ای میباشد که علامت می دهد سرویس به مسجد و همت چهت نیل به مسجدی فعال و شورانگیز همواره ستودنی و لایق تقدیر و تعظیم میباشد:

مشروح ایده
این طرح در راستای آماده‌سازی تمهیدات مایحتاج در ارائه الگوی مسجد چیره و مثال که حائز آحاد اوضاع مطلوب میباشد و استاندارد‌های مایحتاج در حوزه مسجد را دارااست و میتواند پیشگفتار سیستم بلندمرتبه سازمانی را ساخت نماید. بسط این طرح در مقیاس استانی، ملی و فراملی بوده و علاوه بر انتخاب مشوق همدم با اهداء مبلغ درخور دقت و با نماد‌های متفاوت فضای قابل قبولی جهت ساخت رقابت تندرست و ترغیبی را در دور و اطراف مسجد آماده می‌کند.

با نگاهی زود گذر به تاریخ از صدر اسلام تا به امروز در می‏یابیم که مسجد از شروع پیدایش تحت عنوان راس ثقل رسالت نبی، منشأ تحولات و سرویس ها و پایگاهی برای ابلاغ پیامهای الهی و وحی و گسترش رسالت به شمار می‏رفته میباشد. مسجد المهدی فلسطین مشهد مسجد راس سازماندهی و اپ‏ریزی کارها مسلمین بوده میباشد و فرستاده گرامی اسلام نیز بسیاری از دستورها الهی و مشورتهای اجتماعی، طریق اداره‏ی حکومت و سیاستهای جنگی، بستر سازی فرهنگی، احکام و انجام عبادی را در مسجد ایفا می‏داده و در کنار ایفا و ایفا فرایض دینی، مساجد تحت عنوان کانون فعالیتهای فرهنگی - اجتماعی - سیاسی - اقتصادی - قضایی و آموزشی محسوب می‏گردیده است. در حین تاریخ نیز خیر فقط از کارکردهای مسجد کاسته نشده، بلکه به فراخور فرصت و جای بر تعداد کارکردهای آن نیز افزوده گردیده و مساجد بیشتراز پیش به نقش آفرینی و دگرگونی سازی در سطح جامعه ها اسلامی ادوار قبلی پرداخته میباشد. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد چنانچه گشوده تعریفی به گونه های کارکردهای متنوع ومتکثر مساجد داشته باشیم،این نکته حائض اهمیت پر‌نور گردد که بعضی از کارکردها از شروع تکوین مسجد تا کنون همواره به طور مؤلفه ای تفکیک ناپذیر و با آن یار بوده اند. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد البته تعداد دیگری از کارکردها با اعتنا به نیاز جامعه و موقعیت ایجابی به مسجد اضافه گردیده اند و بعد از رفع نیازها و بوجود وارد شدن وضعیت جدیدتر که نیازی به ادامه آن کارکرد وجود نداشته از مساجد غیر وابسته گردیده،یا این که در بخشهای دیگر الحاق ،ترکیب و یا این که مرمت گردیده و یااینکه به جهت عدم نیاز جامعه از فی مابین رفته اند .به این ترتیب ما با دو نوع کارکرد در مساجد مواجه بوده ایم:

الف - کارکرد اساسی و دائمی مسجد: کارکرد عبادی و مناسکی آن میباشد که با مقصود ارتقاء بعدها معنوی و بینشی تمامی مقاطع ولایه های جامعه اعمال میگیرد. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد این کارکرد معنویت مبنا در راستای آیه شریفه «وما خلقت الجن والانس الالیعبدون»[۵] که مقصود از خلقت همگی مخلوقات را اعمال انجام عبادی ومعنوی میداند، بوده که در راستای هدفی متعالی قرار گرفته میباشد.این کارکرد درادوار قبل و در حین تاریخ اسلام همواره و بطور همیشگی یار و همدم مسجد بوده و جدا وگسستی در میان آن دو (مسجد وکارکرد معنوی) شکل نگرفته میباشد.ودرواقع از لازمات اساسی و اصلی در بنای مسجد احیاء وترویج این کارکرد معناگرا و انساز ساز بوده میباشد.گر چه در برخی از مقاطع تاریخی سازه به دلایلی مثلا وضعیت و فضای معنوی حکم دهنده بر دولت ها و نوع نگاه و رویکردهای خاص مسلمان ها به دستور معنویت و کارها عبادی ونیز مقضیات هنگامی ومکانی از شدت و ضعف بهره مند بوده میباشد.

ب- کارکردهای فرعی و مقطعی مسجد:«این کارکردها نیز دارای ویژگی‏هایی میباشد که سبب تقویت آنهادر مسجد گردیده است. ویژگی اصلی این کارکردها در نوع منش مؤمنان نسبت به کار‏های مو جود در آن پنهان میباشد، به دلیل آنکه مسجدیان از باب آن که مؤمنند در مقاطعی خاص جاری ساختن اینگونه اموری را برای خویش واجب چشم و وظیفه خویش پنداشته‏اند و این قبیل کارها که آیتم اعتنا مومنان با علت‏های ایمانی و دینی میباشد، چیزی وجود ندارد جز اموری قربی، که مؤمنان در مبادرت به آن تقرب به درگاه الهی و علم آموزی رضایت ضریح ربوبی را در لحاظ دارا‌هستند

مسجد پایگاه عمومی مسلمان ها و محل حضور قشرهای متعدد میباشد. از این رو سکو مناسبی میباشد برای تعاون اجتماعی مسلمان ها و مشارکت آنها در رفع نارسایی های اجتماعی. مسجد المهدی فلسطین مشهد مسجد در درجه اصیل خویش، یک الگوی بها گذاری میباشد، قیمت های فراموش گردیده در مسجد مطرح می خواهد شد. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد در مسجد پیامبر(صلی الله علیه وآله)، گاهی کسانی یافت می شدند. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد که خیر صرفا از جهاد و ایثار بویی نبرده بودند، بلکه از رویکرد های متعدد، نفاق و دودستگی را در جامعه ترویج می نمودند و عملاً با پیامبر(صلی الله علیه وآله) به رویارویی می پرداختند. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد ولی با این اکنون، انتظار داشتند در مسجد جایگاهی تبارک داشته باشند. امین الاسلام طبرسی در تفسیر خویش، می نویسد: گردآوری ای از «مؤلفة قلوبهم» نزد پیامبر(صلی الله علیه وآله) آمدند و درخواست کردند در بالای مجلس بنشیند و فقیران و لباس پوشان مانند سلمان، ابوذر، صهیب، عمّار و خبّاب را از خویش به دور کند تا آنان خویش در کنار پیامبر(صلی الله علیه وآله) باشند; زیرا حضور این اشخاص و مجالست آنها با فرستاده آفریدگار(صلی الله علیه وآله)، بازدارنده از شرکت ایشان در محضر پیامبر(صلی الله علیه وآله) و همنشینی با حضرت می گردید. با مطرح شدن این درخواست، آیه ۲۸ سوره کهف نازل گردید: «وَ اصبر نَفسکَ مَع الّذینَ یَدعُونَ رَبَّهُمِ بالغدّوةِ و العَشیِّ یُریدونَ وَجهَهُ وَلاتَعدُ عَیناکَ عَنهم تُریدُ زینةَ الحیوةِ الدّنیا و لاتُطِعٌ مَن اَغفلنا قلبَهُ عَن ذکرِنا و اتَّبعَ هَویهُ و کانَ اَمرُه فُرُطاً»; شکیبا ساز خویش را با آن‌ها که خداوند خویش را صبح گاهان و شبان گاهان می خوانند و رضای اورا می طلبند و یک لحظه از آنها دیده مپوش که به زینت های دنیا مایل شوی و هیچوقت از آنها که دل هایشان را از یاد خویش غافل کردیم و تابع هوای نفس شدند و به تبه کاری پرداختند، متابعت مکن.۹

مسجد هرچند یک واحد اجتماعی کوچک، ولی نشان یک جامعه اسلامی و مثال عینی حاکمیت بها های اسلامی میباشد. بنابراین، تحقق قیمت هایی از قبیل زهد و تقوا، دانش، جهاد، برادری، مساوات و عدل و داد باید از مسجد استارت خواهد شد.

از دیگر جنبه هایی که به نقش مسجد در زمینه های اجتماعی و سیاسی مربوط می خواهد شد، نقشی میباشد که این بنیان مقدس در بسط عدل و داد در بعد ها مختلف آن و پیکار با ظلم و بی عدالتی ایفا می کند. از هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) مسجد را سازه نهادند، همواره آنها که آیتم تعدی و ستم قرار می گرفتند به مسجد جانبداری می آوردند و بخشید مظلومان از ظالمان در مسجد ستانده می شد. قضاوت های امیرالمؤمنین(علیه السلام)در «دکّة القضاء» مسجد کوفه در امتداد همین نقش مسجد بوده میباشد.

در آنگاه عدل و داد اجتماعی نیز مسجد همواره کانون پیکار با ستم و بی عدالتی بوده میباشد. تحت عنوان مثال، می قدرت به خطبه آتشین فاطمه زهرا(علیهما السلام)، که در نگهبانی از رده ولایت و نزاع با ستم بر اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه وآله) در مسجد النبی ایراد شد، اشاره کرد.

بعد ها تربیتی مسجد به‎ سیرتکامل‌ای با بعدها عبادی آن مرتبط میباشد؛ چون عبادت رویش‌دهنده روح و جاری آدمی بوده و جواب به آن در واقع، جواب به یک نیاز طبیعی و اصلی او است. مسجد المهدی فلسطین مشهد هر که نیازهای جسمی و دیوانه خویش را به صورت منطقی جواب گوید شخصیتی متعادل پیدا می‌نماید. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد یک شخصیت متعادل به یک جامعۀ متعادل باعث می‎گردد.

مطالعه‎های تاریخی آرم می‎دهد که مسجد اولیه راس آموزشی مسلمان‌ها بوده میباشد. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد در ابتدا اسلام، نبی و یارانش در مسجدالحرام گرد هم می‎آمدند و درخصوص معارف و احکام الهی حرف می‎گفتند.  با سفر نبی به مدینه و تأسیس« مسجد‎النبی» خیر تنها مکانی برای عبادت، بلکه دانشگاهی سراسر پر نمک و نشاط در دنیا اسلام تأسیس شد. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد حضرت درین مسجد و مسجدهای دیگر، به فراگیری قرآن و اعلام کرد‎وگو‎ها و مناظره‎های علمی می‎پرداختند؛ در پرتوی این خاطرنشان کرد‌و‌گوها حقایق وحی و نشانه‌ها الهی پر‌نور می‎شوید‌، به تردید ها جواب داده می‎شد و پرده‎های جهل و شک فرو می‎سرازیرشد. روزی رسول اکرم وارد مسجد شدند و دو دسته را دیدند. گروهی درگیر حصول معارف اسلامی و مشاجره‎های علمی بودند و مجموعه دیگر در اکنون نیایش و عبادت. حضرت به مجموعه نخستین اشاره و از احکام کرده و فرمودند: «هولاءِ أفضل بالتعلیمِ ارسلتُ. ثمّ قعد معهم» (شهید ثانی، 1409: 107) این تیم علمی، از فضیلت بیش‎تری برخوردار‌است، چون اینجانب برای یاددادن رسول گردیده‎ام»؛ و خویش نیز در توده آن‌ها گرد هم آیی.

در واقع مسجد وظیفۀ پاسداری از علم ها و سرویس به فرهنگ و تمدن ناب اسلامی را برعهده دارااست. نهضت پیدایش کالج اسلامی در آغاز از مساجد استارت شد و در چهرۀ دارالعلم نمایان شد و با پیدایش مکتب‎های مختلف به بلندای خویش رسید. این سنت در اکثری از کشورهای اسلامی هم‎چنان باقی میباشد و می‎اقتدار به مسجدالحرام در مکه و مسجد النبی در مدینه و مسجد گوهرشاد در مشهد و مسجد اعظم قم در مجاورت ضریح حضرت معصومه که اصلی‎ترین راس درس‎های بهتر حوزۀ علمیۀ قم به شمار می‎رود، اشاره نمود. (سیمای مسجد، ج2، فصل 6) گرد‌همایی‎های یادگرفتن معارف اسلامی در مسجدها از صدر اسلام تا به امروز، شاگردان متعددی را تربیت و به جامعه اسلامی معرفی کرده است؛ شاگردانی که توشه کلان فکری و فرهنگی و فقاهتی جامعه را بر عهده داشته و هم در حال حاضر نیز بر دوش دارا هستند.

گسترش عمل­ های مساجد به مراد لبریز کردن فضای خالی و سوراخ جان دار در هدایت جوان ها و تبدیل مساجد به محلی برای رواج دور اندیشی و بینایی افزایی نسبت به ایرادات جامعه. مسجد المهدی فلسطین مشهد بایستگی ساخت هماهنگی بین مسجد با رسانه ­ها، نهادها و سازمان­ های تربیتی به مراد سرویس­ رسانی عمومی به مسلمان ها در راستای اصلاح خلق آن­ها در چارچوب آموزه ­ها و احکام اسلامی.
7. ضرورت دقت ویژه به جوان ها در مساجد و ارشادوراهنمایی آن­ها با سازوکارهای متناسب با سن و مقتضیات بعد از ظهر تازه. فراگیری و تربیت امامان جماعت مساجد. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد چون قسمت مهمی از رسالت مساجد به آمادگی ­ها و توانمندی­ های آن ها در جاری ساختن صادقانه و خالصانة وظایف بستگی داراست.
11. مسؤولیت تحقیق به کارها مسجد؛ به ویژه وظایف اساسی آن، می بایست بر دوش علمایی عملگرا، راست گو و با اخلاص گذارده گردد. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد علمایی که با برگزاری رینگ­ های درس، دیدارها، همایش ­ها، سخنرانی ­ها و مجالس راهنمایی و ارشادوراهنمایی به وظیفة هدایت، موعظه و فرهنگ و تمدن ­سازی برای کلیة قشرها جامعه فعالیت نمایند.
12. ساخت پل­ های ارتباطی دربین مسجد و اتفاق ها روز، خطاها، شبهه ها و علم ­های بعد از ظهر نو و... به مراد پیشرو شدن مسجد و بازیابی منزلت مهم خویش در جامعه.
14. مثلا وظایف اصلی مساجد محل، جذب غیر مسلمان‌ها به سمت خویش و تفهیم اسلام به آن ها میباشد. لازمة این فعالیت کار بعضی از فعالان مسجد میباشد که به گویش ­های فرنگی اشراف دارا هستند. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد این فعالان با دور اندیشی لازمی که از اصول اسلام دارا‌هستند، به تبلیغ اصول بنیادین اسلام و پند غیر مسلمان ها می ­پردازند و آنها‌را نسبت به اسلام علاقمند می­ نمایند.
16. مساجد محل بایستی با توسعه علم ها و تکنولوژی یاروهمدم باشند. امروزه رایانه نسبتاًً به همة عرصه ­های معاش آدم وارداتی میباشد؛ از این رو، یادگیری فعالیت با رایانه، امری ضروری میباشد و در بین اعضای هیأت امنای مسجد بایستی کسانی وجود داشته باشند که آشنا به فعالیت با آن باشند؛ عده ای که پا به پای مجال و تکنولوژیِ روز تکان نمایند و آن را در سرویس عموم قرار دهند. به کارگیری از این ابزار تکنولوژیک، به ویژه وب، امام جماعت مسجد و نمازگزاران را از خبر ها دنیا مطلع می ­سازد و آن ها را در جریان تضارب ­های مذهبی و اذهان ویرانگر و گم راه کننده قرار می ­دهد. از این رهگذر امام جماعت و اندیشمندان و فعالان مساجد می ­توانند در پی تولید ذهن ها خالق و جایگزین برای جامعه باشند تا اشخاص جامعه را برای خودسازی و شرکت کردن در ایجاد کرد فرهنگ وتمدن نو جهانی مهیا سازند.

مانند گنبد ابولؤلؤ در کاشان و گنبد خانقاه روضه خوان عبدالصمد در نطنز -گنبدهای مخروطی، مانند رغبت رادکان در قوچان -گنبدهای اور چین(پله‌پله ای) مانند حرم دانیال پیامبر در شوش برخی از گنبدها نیز نار و رک میباشند. مسجد المهدی فلسطین مشهد تیزه گنبد، رک و در محور به طور قوس و نار در میآید. گنبد بیشتر مقابری که وابسته به سرداران کشور‌ایران میباشد. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد مخروطی صورت و گنبد امامزاده ها نسبتاًً تمامی هرمی صورت و نار می باشند. گنبدهایی که از بیرون سازه مشاهده میگردند، قالب بیرونی بنای گنبد میباشد که به آن اصطلاحاً خویش گویند. اما گنبد دیگری در تحت گنبد فرنگی وجود داراست که آن را از باطن مشاهده میکنیم و به آن اصطلاحاً آه یانه می‌گویند. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد به این ترتیب گنبدهای بناها مشتمل بر دو قالب خویش و آهیانه هستند. شبستان ها نیز فضاهای سرپوشیده و دارنده ردیف های یک صورت و موازیاند که از یک طرف به صحن مسجد رویه دارا هستند. هر مسجد دارنده شبستان میباشد. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد این شبستانها ممکن میباشد در چهار طرف مسجد یا این که دو طرف آن و احیاناً یک شبستان در جنوب مسجد و طرف قبله ساخت و ساز گردیده باشد. این مورد بستگی به تعداد نمازگزاران و التفات و اعتبار مسجد دارااست. نسبتاًً بیشتر مساجد اسلامی دارنده سقف های قوسی صورت با اشکال تزئینات و کاربندی و قانونی بناهای معمولی و متنوع اند. این قوس ها که در مساجد اهل ایران به طور عرق چین ظواهر گردیده اند، جلوه ای خاص دارا هستند. تزئینات آجرکاری و یا این که کاشی کاری متنوع آن‌ها بر زیبایی این شبستان ها افزوده میباشد.

محراب
محراب نماد دهنده قبله مسلمین و در واقع نقطه قدرت مسجد میباشد. چون فلسفه تولید مسجد ضمن بعدها سیاسی، اجتماعی و اقتصادی آن، ادای فریضه واجب نماز میباشد که هر مسلمان مکلف به اجرای آن میباشد. محراب ها در فرورفتگی قسمتی از دیوار قبله و از معمولی ترین وجه تا پرنقش و نگارترین صورت ساخته میگردند. این دستور بستگی به نوع و عنایت مساجد و وضعیت آنان داراست. محراب های کاشی کاری کشور‌ایران با تناسبات و به کار گیری کاشی های الوان معرق و یک تکه، از مثال های بسیار خوب در کشور‌ایران و عالم می‌باشند. مانند محراب زیبای مینایی در موزه اسلامی جمهوری اسلامی ایران و محراب زیبای مسجد میرعماد کاشان در موزه مترو پولین کاشان.

در طول فرستاده اکرم(ص) یک کدام از مهم‌ترین نقش های مسجد، تدارک مقدمات فکری و بسیج همگانی مسلمان‌ها به مراد جهاد با کفار بوده میباشد. مسجد المهدی فلسطین مشهد عیناً همین نقش در جریان نهضت روحانیون شیعه به رهبری امام خمینی (ره) در سال 1342(ش) و بعد از آن در جریان برد انقلاب اسلامی کشور ایران مشاهده می‌شد. تأثیر این جای مقدس در زمان 8 سال امان مقدس در جذب نیروهای رزمنده بسیجی و یادگرفتن آنان و نیز امان و فعالیتهای پشت جناح، بر هیچ کس پوشیده وجود ندارد. مسلم و اشکار میباشد که چنانچه بیان ها روشنگرانه آن پیر فرزانه عدم وجود، مساجد نمی توانستند منزلت حقیقی وواقعی خویش را بدست آورند و وی بود که مساجد را راس حرکت ها و جنبش های اسلامی معرفی کرده و می فرمود: «مسجد در اسلام و در بالا اسلام مدام راءس حرکت و تکان های اسلامی بوده... از مسجد تبلیغات اسلامی استارت می شد‌ه‌است. آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد از مسجد جنبش قوای اسلامی برای سرکوبی کفار و وارد کردن آن‌ها در [ذیل] بیرق اسلام بوده میباشد. شما که از همسایه مسجد و علمای مساجد می‌باشید، بایستی تاسی از پیغمبر اسلام (ص) و اصحاب آن سرور فرمائید و مساجد را برای تبلیغ اسلام و تکان اسلامیت و جدا ایادی کفر و بی دینی و تأیید مستضعفین در مقابل مستکبرین قرار دهید.»[8]

بر پایه ی همین طریقه میباشد که متفکران و نویسندگان فرنگی نیز به التفات مساجد در ساختار انقلاب تأکید کرده و آن را شالوده مهم در تکوین انقلاب اسلامی دانسته اند. از آن پاراگراف حامد الگار مولف و منتقد گران قدر میگوید: «مسجد هسته اصلی تشکیلات انقلاب اسلامی بود. یکی عنصرها اساسی در برد انقلاب، احیای دوباره مسجد و تک تک بعدها عملکردی آن بود. نقش مسجد، دیگر خیر عزلت و گریزو فرار گاهی از جامعه بود که عموم برای غربت پیدا کردن از عالم، به چنگ آوردن وضو، اعمال عبادات یا این که گوش دادن به صوت قرآن به آن تامین می بردند بلکه برعکس، مسجد تحت عنوان یک کانون نبرد و راس فرماندهی بدل شوید به صورت خلاصه مسجد کاملاً آن چیزی شد که در بعدازظهر رسول بود».[9]

2ـ نقش و عنایت اجتماع در مسجد

با اعتنا به نقش آفرینی عمیق آیین در تولید تشکل های اجتماعی میباشد که موجب گردیده تا اسلام در اولِ نظام دهی سازمان فقهی خویش، تأسیس راس تجمع همگانی مسلمان‌ها را با اسم «مسجد» در حق تقدم قرار داده و اجتماع در آن را به نیکوترین وجه ستوده و شدیدترین تأکیدات را در راستای مراقبت این سنگرهای توحیدی ابراز داشته میباشد. رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد حضرت امام مطابق همین آشنایی، بارها بر التفات اجتماع و حضور فعال در مساجد تأکید داشته و آن را موجب تقویت اسلام و نظام می دانستند.

«مساجد بایستی مجتمع بشود از جوانها، در صورتی‌که ما بفهمیم که‌این اجتماعات چه فوائدی دارااست و در‌صورتی‌که بفهمیم که اجتماعاتی که اسلام برای ما امر داده و آماده نموده است، چه مسائل سیاسی را حل می نماید، چه دغدغه ها را حل می نماید، این طور بی اکنون نبودیم که مساجدمان راءس بشود برای یک سری پیرزن و پیرمرد.»[10]

و در جاهای مختلفی می فرمودند: «نماز را در جماعت بخوانید، اجتماع بایستی باشد. اجتماعاتتان را مراقبت نمائید. مساجدتان را سفت نگه دارید.»[11]

و در سخنی دیگر می‌فرمایند: «مسجد راءس تبلیغ میباشد، در ابتدا اسلام از همین مسجدها جیش ها، ارتش ها روش می افتاده، راس تبلیغ احکام سیاسی ـ اسلامی بوده، هر وقت یک دغدغه را طرح می کردند. شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد صدا می کردند: «الصلوه مع الجماعه» اجتماع می کردند، این دغدغه را طرح می کردند، سخن ها را می کردند، مسجد راس اجتماع سیاسی میباشد. اجتماعات خویش را هرچه بیشتر در مساجد و محافل و فضاهای گشوده همگانی برپا فرمائید.»[12]

ﻫﻤﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان اذﻋﺎن دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ از ﺧﺎﻧﻮاده ﺷﺮوع ﻣﯽ­ﺷﻮد و مسجد المهدی فلسطین مشهد ﺟﺎﻣﻌﻪ­ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺧﺎﻧﻮاده را اﺟﺘﻤﺎع ﮐﻮﭼﮏ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯽ­آورﻧﺪ و ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻓﮑﺮی ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺧﻮد ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ درواﻗﻊ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺳﺨﻦ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ اﺳﺖ اوﻟﯿﻦ و ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﭘﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد، ﺧﺎﻧﻮاده اﺳﺖ و در ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻮدک ﺧﺎﻧﻮاده آﻧﭽﻨﺎن اﻫﻤﯿﺘﯽ داراست ﮐﻪ ﮔﺮوﻫﯽ از رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﭽﻪ­ﻫﺎ در ۵ ﺳﺎل اولیه زﻧﺪﮔﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ­ﮔﯿﺮد و رﯾﺸة ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻣﺸﮑﻼت را ﺑﺎﯾﺪ در اﯾﻦ عصر ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻤﻮد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اوﻟﯿﻦ ﻣﺮﺑﯽ ﺑﺮای ﮐﻮدک ﺧﺎﻧﻮاده و ﻣﻬﻤﺘﺮ از ﻫﻤﻪ ﻣﺎدر اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻋﻤﺎل ﻋﻮاﻃﻒ و ﻣﺤﺒﺖ ﮐﻮدک را ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﻣﯽ­ﮐﻨﺪ و ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﭘﺪر ﻣﯽ­ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮﺟﻮدی ارزﺷﻤﻨﺪ ﺑﭙﺮورد. از ﺟﻤﻠﻪ وﯾﮋﮔﯽ­ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ واﻟﺪﯾﻦ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻫﺪاﯾﺖ ﺟﻮاﻧﺎن، ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﯽ­ﺗﻮان ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻫﺪاﯾﺖ، ﺻﺒﺮ و اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ، ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺑﻮدن اﺷﺎره ﮐﺮد.

ﻋﻼﻗﻪ و ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻫﺪاﯾﺖ ﻓﺮزﻧﺪان اﻧﮕﯿﺰه ای ﺑﺴﯿﺎر ﻗﻮی ﺑﺮای ﭘﺪر و ﻣﺎدر آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد اﯾﺠﺎد ﻣﯽ­ﮐﻨﺪ ﺗﺎ در اﻣﺮ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ و ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ دﺳﺖ ﯾﺎﺑﻨﺪ. زﯾﺮا اﮔﺮ ﭘﺪر و ﻣﺎدر اﻧﮕﯿﺰة ﻗﻮی ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻫﻢ ﺧﻮد و ﻫﻢ ﻓﺮزﻧﺪان را دﭼﺎر ﻧﺎ­اﻣﯿﺪی ﻣﯽ­ﮐﻨﻨﺪ.

ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬاری ﭘﺪر و ﻣﺎدر در ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮزﻧﺪان زﻣﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺜﻼً در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ در ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻮدن ﺧﻮد واﻟﺪﯾﻦ و ﺗﮑﺮﯾﻢ و ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻋﻤﻠﯽ اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز و ﺣﻀﻮر ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ آﻧﻬﺎ در ﻣﺴﺠﺪ اﺛﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﯽ در روح و ﺟﺎن ﺟﻮان ﻣﯽ­ﮔﺬارد ﺗﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ­ﻫﺎی ﭘﯽدرﭘﯽ و ﺑﺪون ﻋﻤﻞ. ﺷﺮﮐﺖ ﺟﻮاﻧﺎن در ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﯿﺶ از آﻧﮑﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮ از اﻧﺪرزﻫﺎ و ﺳﺨﻨﺎن و ﻧﻈﺎرت واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮل ﭘﺬﯾﺮش رﻓﺘﺎر آﻧﺎن اﺳﺖ .ﺧﺎﻧﻮاده­ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﻀﺎﺳﺎزی ﻣﻨﺎﺳﺐ، اﻣﮑﺎن شعور و ﯾﺎدﮔﯿﺮی ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺧﺪا را ﺑﺮای ﻓﺮزﻧﺪان ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﯽ­ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ اﯾﺠﺎد ﻓﻀﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﺗﺮﻏﯿﺐ و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد ﻣﯽ­ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻋﺚ اﻓﺰاﯾﺶ ﺷﺮﮐﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد در ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯽ­ﮔﺮدﻧﺪ(ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﯽ و دﯾﮕﺮی،۱۳۸۹).

ﯾﮑﯽ از ﺟﻨﺒﻪ­ﻫﺎی ﻣﻬﻢ ﯾﺎدﮔﯿﺮی ﮐﻪ در ﺧﺎﻧﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ­اﻓﺘﺪ ﯾﺎدﮔﯿﺮی ﻣﺸﺎﻫﺪه­ای اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﻪ جاری­ﺷﻨﺎﺳﺎن رﻓﺘﺎر­ﮔﺮا ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻣﺎ اﻧﺴﺎن­ﻫﺎ ﺑﺎ دﯾﺪن رﻓﺘﺎر دﯾﮕﺮان ﯾﺎد ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ­ای ﺧﺎص ﻋﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ. ﻓﺮزﻧﺪان ﻧﯿﺰ ﺑﺎ دﯾﺪن رﻓﺘﺎرﻫﺎی واﻟﺪﯾﻦ ﯾﺎد ﻣﯽ­ﮔﯿﺮﻧﺪ ﮐﻪ اﻋﻤﺎل ﺧﺎﺻﯽ را اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ. ﺗﻘﻠﯿﺪ رﻓﺘﺎر واﻟﺪﯾﻦ در دورا ن ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﻪ وﺿﻮح دﯾﺪه ﻣﯽ­ﺷﻮد ﻣﺜﻼ دﺧﺘﺮ ﺧﺎﻧﻤﯽ ﺑﺎ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﭼﺎدر ﺑﺮ ﺳﺮ؛ ﺑﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﻤﺎزﺧﻮاﻧﺪن ﻣﺎدر ﻣﯽ­ﭘﺮدازد. در ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻮارد واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﯽ­ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻧﮕﺮش ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز در ذﻫﻦ ﮐﻮدک اﯾﺠﺎد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﺎدر و ﮔﻔﺘﻦ ﺟﻤﻼﺗﯽ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺑﻪ وی. ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ دﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺗأﮐﯿﺪ جاری ﺷﻨﺎﺳﺎن اﺳﺖ اﯾﻨﮑﻪ ﺗﻘﻮﯾﺖ در ﺗﺜﺒﯿﺖ و ﺷﮑﻞ­ﮔﯿﺮی رﻓﺘﺎر ﺑﺴﯿﺎر اﺛﺮﮔﺬار اﺳﺖ. ﻫﺮ رﻓﺘﺎری ﮐﻪ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺷﻮد ﻓﺮاواﻧﯽ آن اﻓﺰاﯾﺶ شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد ﻣﯽ­ﯾﺎﺑﺪ و ﻫﺮ رﻓﺘﺎری ﮐﻪ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻧﺸﻮد ﺗﻀﻌﯿﻒ و ﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ﺧﺎﻣﻮش ﻣﯽﮔﺮدد ﭘﺲ ﺿﺮوری اﺳﺖ رﻓﺘﺎر ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺷﻮد.

از ﮐﺎرﻫﺎی ﻣﺜﺒﺘﯽ ﮐﻪ واﻟﺪﯾﻦ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺮدن ﻓﺮزﻧﺪان ﺑﺮای ﺷﺮﮐﺖ در ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ و ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺮاﺳﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﺰاﯾﺎی ﺑﺴﯿﺎری داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ از ﺟﻤﻠﻪ آﻧﻬﺎ ﮔﺮاﯾﺶ تشریفات شمس ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ و ﻣﻨﺎﺳﮏ دﯾﻨﯽ، ﺗﻘﻮﯾﺖ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ و ﻋﺰت ﻧﻔﺲ و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ارﺗﻘﺎء ﺳﻄﺢ ارﺗﺒﺎﻃﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺮدن ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎ ﺑﺎر ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻣﺜﺒﺖ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ و ﺧﺎﻃﺮات ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪی در ذﻫﻦ وی اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ(ﺳﺘﺎرزاده و دﯾﮕﺮان،۱۳۹۱).

*به کار گیری از بلندگوهای مساجد که صدا را در فارغ مسجد پخش می‌‏نمایند، مسجد المهدی فلسطین مشهد تا چه وقت روا میباشد؟ پخش سرودهای انقلابی یا این که قرآن مهربان پیش از اذان چه حکمی دارااست؟

پخش تلاوت قرآن مهربان برای یکسری دقیقه پیش از اذان در وقت‌هایی که منجر اذیت و آزار همسایگان و اهل محل نشود، انواع ندارد.

*مسجد جامع چه تعریفی دارااست؟

مسجد جامع مسجدی میباشد که در شهر برای اجتماع همگی اهل تشریفات شمس شهر سازه شد‌ه‌است، فارغ از این که تخصیص به تیم و قشر خاصی داشته باشد.

*بخش رمز پوشیده‌‏ای از یک مسجد حدود ۳۰ سال میباشد که متروکه و تبدیل به خرابه گردیده و نماز در آن اقامه نمی‏گردد و بخشی از آن تحت عنوان انبار گزینه به کار گیری قرارمی‏گیرد. نیروهای بسیجی که حدود ۱۵ سال آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد میباشد درین بخش سقف‌دار ساکن می‌باشند، تعمیراتی را در آن اعمال داده‏‌اند، چون حالت بسیار نامناسبی داشت و سقف آن هم در معرض ریزش بود. زیرا برادران بسیجی دوراندیشی از احکام فقهی مسجد نداشتند و اشخاص آگاه هم آن‌ها‌را مطلع نکردند، مبادرت به ساختن یکسری اتاق در‌این نصیب نمودند که بر تاثیر آن مبالغ متعددی خرج شد و اینک شغل های ساختمانی رو به نقطه نهایی میباشد. امید‌است‌ حکم دینی موردها تحت را ذکر نمائید:

بر فرض این که متصدیان این فعالیت و مجموعه ناظر بر آن جاهل به مساله باشند، آیا در قبال مخارجی که از بیت‌المال صرف کرده‏‌اند ضمانت کننده می‌باشند و آیا مرتکب گناه گردیده‏اند؟

با اعتنا بدین که هزینه های سابق الذکر از بیت‌المال بوده، آیا اذن رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد می‏دهید تا‌وقتی‌که مسجد بدین بخش احتیاج ندارد و نماز در آن اقامه نمی‏‌خواهد شد، از آن اتاق‏‌ها با رعایت بی نقص احکام دینی مسجد، برای شغل‏‌های آموزشی مانند فراگیری قرآن کریم و مهربان و احکام دینی و بقیه کارها مسجد مصرف شود؟ و آیا مبادرت به تخریب اتاق‏‌ها واجب میباشد؟

واجب میباشد که بخش سرپوشیده مسجد با ضایع کردن اتاق‌هایی که در آن ایجاد شده است، به وضعیت قبلی برگردد، و در حالتی‌که هزینه های تاسیس اتاق‌ها ناشی از گزند و تفریط و عمد و تقصیر نباشد، معین وجود ندارد که کسی ضمانت کننده آن باشد، و به کار گیری از بخش سرپوشیده مسجد برای تشکیل جلسات یادگرفتن قرآن کریم و مهربان و احکام دینی و معارف اسلامی و بقیه مراسم فقاهتی و مذهبی در‌حالتی که مزاحمت برای نمازگزاران ساخت و ساز نکند و شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد ذیل بررسی امام جماعت مسجد باشد گونه های ندارد، و می بایست امام جماعت و نیروهای بسیجی و بقیه مسئولین مسجد با هم همیاری نمایند تا حضور نیروهای بسیجی در مسجد استمرار پیدا نماید و خللی در جاری ساختن وظایف عبادی مانند نماز و غیر آن هم پیش نیاید.

سؤال 214 ـ در صورتی‌که کسی فرش یا این که اسباب دیگری را از سارقی بخرد و مسجد المهدی فلسطین مشهد آنگاه مشخص و معلوم خواهد شد از اموال مسجد بوده که دزد آن را به سرقت برده میباشد، وظیفه وی چیست؟

پاسخ: وظیفه وی این میباشد که آن وسایل را به مسجد بازگرداند، و درصورتی که اقتدار داشته باشد می تواند وجه خویش را از دزد گشوده پس بگیرد.

سؤال 215 ـ برگزاری مجلس ترحیم اشرار و قاچاقچیانی که در درگیری آدرس مسجد المهدی فلسطین مشهد مورد قتل واقع شده اند، در مسجد چه صورتی داراست؟

پاسخ: انواع داراست; ولی برگزاری مجلس ترحیم برای کسانی که با حدود دینیّه، یا این که قصاص، یا این که انتحار از عالم رفته اند مانعی ندارد.

سؤال 216 ـ آیا مشورت و جلب موافقت امام جماعت و متولّی مسجد، در کارها تبلیغی که در مسجد جاری ساختن می خواهد شد، مورد نیاز میباشد؟ و در صورتی مشورت کردن نشود و یا این که موافقت آن‌ها جلب نشود، موجب بی آبرویی آنهاست؟

پاسخ: در صورتی که تبلیغ مطلوب مسجد باشد و مزاحم نمازگزاران نباشد، مشاوره مورد نیاز وجود ندارد; ولی خوب میباشد که در‌این کارها به امام جماعت مسجد احترام بگذارند و با وی مشاوره خواهد شد.

سؤال 217 ـ با توجّه به التقاطی تفکر کردن بعضی از اشخاص در دانش رزرو مسجد المهدی فلسطین مشهد کده ها، آیا تشکیل داد مسجد درین مکانها ضروری وجود ندارد؟

پاسخ: بی تردید وجود مساجد در دانشگاهها و در همگی جا بسیار مؤثّر و اثرگذار میباشد، و عشق و علاقه مندان زیادی در دانشگاهها نسبت به مسجد وجود دارااست، که با ساخت و ساز آن بسط خواهند یافت.

سؤال 218 ـ آیا اطمینان به‌این که، مسجد اساسی ترین مقر مذهبی مسلمان‌ها میباشد، از ضروریّات آئین میباشد؟ کسانی که «توده منزل» و «خانقاه» را اساسی خیس از مسجد می دانند، حکمشان چیست؟

پاسخ: آنان یا این که منحرفند و یا این که در اشتباهند، و احترام به مسجد از ضروریّات آیین میباشد. و چیزی نباید جای مسجد را بگیرد.

سؤال 219 ـ از لحاظ احکام شرع، تغییر تحول اسم مسجد چه حکمی شماره تلفن مسجد المهدی فلسطین مشهد دارااست؟ برای مثالً در جایی که بانی مسجد اسم خویش را بر آن گذاشته میباشد، می قدرت اسم آن مسجد را تغییر تحول اعطا کرد؟

پاسخ: هرگاه مسجد به اسم فرد بانی یا این که افرادی مانند وی بوده باشد و بخواهند آن را به اسم امامان معصوم(علیهم السلام)، یا این که فردیّتهای دارای شهرت اسلامی تغییر و تحول بدهند، اشکالی ندارد; ولی خوب آن میباشد که اسم بانی را تحت عنوان سازه کننده، پایین اسم مسجد بنویسند تا عموم برای وی طلب مغفرت نمایند; ولی در صورتیکه بر فرض در وقف مسجد اسم خاصّی شرط گردیده، احتیاط مراقبت آن اسم میباشد.

پاسخ: می بایست در زمان ها سه گانه، درهای مساجد گشوده باشد; مگر در مواردی که نمازگزاری در آن جا نباشد، یا این که به خیال و خاطر خلوت بودن مفسده ای مترتّب خواهد شد.

سؤال 221 ـ آیا پختن خوراک در ایّام سوگواری، در پشت بام مسجد، روا میباشد؟

پاسخ: در حالتی که ضرری به مسجد نزند و مزاحم نمازگزاران و همسایگان نباشد، گونه های ندارد; ولی غالباً مزاحم و خسارت آور میباشد.